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    安徽快三有假吧:【先知性信息】撒督·孙大索:神家的审判!

    荣耀国度2019-04-11 23:51:52

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    彼得前书4:17
    因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人将有何等的结局呢?

    2012年8月12日当晚,主的话临到我说:『写下来,今年底这世界多处将会遭遇某种的灾难,正如电影“2012”及一些预言家所揭露的。确实在许多地方这将是灾难性的,但不会像电影所描述的是世界的末日。但对教会及信徒而言,将会有一个审判,好洁净的神的家。要将这信息传出去。

    灾难,柯林字典注解:是无法预期的(出乎意料之外的),造成极大祸患与破坏的突发事件。例如地震之造成极大的祸患与财产的损失。同样的,神家的审判也会带来苦难与损失,包括属灵的与自然的。

    让我们来看圣经中有关神家受审判的例子。

    以西结书 9:1-6
    1 他向我耳中大声喊叫说:要使那监管这城的人手中各拿灭命的兵器前来。
    2 忽然有六个人从朝北的上门而来,各人手拿杀人的兵器;内中有一人身穿细麻衣,腰间带着墨盒子。他们进来,站在铜祭坛旁。
    3 以色列 神的荣耀本在基路伯上,现今从那里升到殿的门槛?!∩窠巧泶┫嘎橐?、腰间带着墨盒子的人召来。
    4 耶和华对他说:你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。
    5 我耳中听见他对其余的人说:要跟随他走遍全城,以行击杀。你们的眼不要顾惜,也不要可怜他们。
    6 要将年老的、年少的,并处女、婴孩,和妇女,从圣所起全都杀尽,只是凡有记号的人不要挨近他。於是他们从殿前的长老杀起。


    我们在这里读到神命令天使去击杀那些污秽神的殿的那些人。我们也从以西结书8:5-18节看到圣殿如何被各种“大可憎”的偶像所污染。主不会容让祂的圣殿被玷污:“
    若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣的,这殿就是你们。”(林前3:17)

    这是否意味在神的家中会发生杀戮及死亡的事?我们若仔细的考察第一世纪的初代教会所发生的一件事,也许就能解答这个问题。

    使徒行传 5:1-11
    5:1 有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产,
    5:2 把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前。
    5:3 彼得说:亚拿尼亚!为甚麽撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?
    5:4 田地还没有卖,不是你自己的麽?既卖了,价银不是你作主麽?你怎麽心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。
    5:5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。
    5:6 有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。
    5:7 约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。
    5:8 彼得对他说:你告诉我,你们卖田地的价银就是这些麽?他说:就是这些。
    5:9 彼得说:你们为甚麽同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。
    5:10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见他已经死了,就抬出去,埋在他丈夫旁边。
    5:11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。

    亚拿尼亚和妻子撒非喇如何只因使徒彼得的一句话就仆倒,断了气呢?是否有可能是同一位击杀希律王的天使,因他不归荣耀给神(使徒行传12:20-23),同时也是站在使徒彼得身旁,经常与他同在(使徒行传12:5-10)的那一位天使。

    彼得前书4:17节的释经

    让我们以新约所使用的希腊文来分析这一节经文

    彼得前书 4:17
    4:17 因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从神福音的人将有何等的结局呢?

    kairos, 翻译成 “时候”意思是时刻,一个特定的时间,一个季节。
    archomai, 翻译成 “到了”意思是按照所安排的时间次序开始了。
    krima, 翻译成 ““审判”意思是一个(对待犯罪结果)的决定。

    这三个希腊文关键词告诉我们神已经开始按照祂的时间行动,并在决定的时刻审判在祂家中的罪行。


    为何在神的家施行审判?

    哈该书 2:6-9
    2:6 万军之耶和华如此说:过不多时,我必再一次震动天地、沧海,与旱地。
    2:7 我必震动万国;万国的珍宝必都运来(或译:万国所羡慕的必来到),我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。
    2:8 万军之耶和华说:银子是我的,金子也是我的。
    2:9 这殿後来的荣耀必大过先前的荣耀;在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。


    上主将要倾倒末後荣耀的恩雨于教会中。教会将要施展从创世以来前所未有的能力。教会也将要施行连天使都未曾见过的神迹奇事。这就是来世的权能(希伯来书6:5)。这权能从创世以来就被隐藏,如今将要在这末後的日子倾倒在教会中,好在救主耶稣再来之前做最後的收割。

    作为如此荣耀的器皿,我们必须自洁、纯洁、圣洁(以赛亚书52:11)。也只有如此我们这瓦器才配得承受这莫大的能力。

    我们将来要审判这世界(哥林多前书6:2)。如果我们仍然犯有“罪行”,我们如何配得审判别人呢?我们必须毫无瑕疵,无可定罪和控告。


    神的国已经临近

    路加福音 11:2
    愿你的国降临;愿你的旨意行。

    每一个基督徒,无论老或少,都能够熟背主祷文。过去2000年教会一直以这祷文作祷告,无论是刻意地或机械式的。如今,神国降临的时候满足了,它将以隐藏的方式,从教会开始。这就是爲什麽神的家必须毫无任何的玷污。

    让我们来思想一件发生在西乃山的事件。

    出埃及记 19:10-11
    10 耶和华又对摩西说:你往百姓那里去,叫他们今天明天自洁,又叫他们洗衣服。
    11 到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。


    上主与祂的众圣者及天使降临在西乃山(申命记33:2;诗篇68:17)。地上的政府机制尚且要求当一国的元首出巡时,他的护卫与属下官员必须随同。同样地,在西乃山上,我们见证了神的国以具体而微的方式降临。神的国包含了上主,在荣耀中的圣者,及众天使。

    发生在西乃山上的景象将会很快地重演在教会中。
    这隐藏的神的国 — 包涵了在荣耀中的圣者,及众天使,很快地将要在灵里显现于教会中。接着,神的国也将会以显明的方式呈现在世人眼前。(马太福音24:30; 25:31)

    让我们思考这一节经文:要照所安排的,在日期满足的时候,使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归於一。(以弗所书1:10)

    我们从这一节经文可以知道:

    日期满足的时候 — 现在这末後的日子。
    同归於一 — 同心合意的服事 (以弗所书 4:12-16)。
    所有在天上的— 荣耀的圣者与天使 (希伯来书12:1) 。
    所有在地上的 — 有形的教会与无形的教会 — 神所保存的。

    当先知摩西来到神的圣洁同在前,一位天使也站在那里,神要摩西脱下脚上的鞋,因为他所站之地是圣地(出埃及记3:2-5)。同样的,约书亚在耶和华军队的元帅面前也被要求把脚上的鞋脱下(约书亚记5:13-15)。鞋子,代表污秽。因鞋底是肮脏的。

    当天使加百列临到先知但以理面前,他便浑身无力,面貌失色,毫无气力。(但以理书10:8-9)。如果天使要与我们同工,教会必须从所有污秽中脱离出来。

    接下来,让我们思考另一节经文:这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。(希伯来书11:39-40)?!罢庑┤恕笔撬??他们就是希伯来书11:4-32 所描述的如同云彩围着我们的这些见证人(希伯来书12:1)。

    让我们来读马太福音 27:50-53
    50) 耶稣又大声喊叫,气就断了。
    51) 忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,磐石也崩裂,
    52) 坟墓也开了,已睡圣徒的身体多有起来的。
    53) 到耶稣复活以後,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。


    为何那些荣耀的圣者们向耶路撒冷的众人显现?
    岂不是要宣告救主耶稣为弥赛亚,就如使徒彼得後来在他的书信中所阐明的,基督自己藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听(彼得前书3:18-19)。

    说明上述观点之後,我们再来看希伯来书11:40 “
    因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”这一节经文在英文信息版圣经如此翻译:神对我们有个更美好的计划:“好让他们的信心与我们的信心能够结合成完整的一体,他们信心的生命若不与我们结合就不能完全?!?br>
    爲了让他们的服事能够完全,他们必须在这末後的日子与教会一起同工服事。

    在祂的国度(包含了荣耀的圣徒与天使)可以临到教会之前,神的家必须洁净及分别为圣。


    滥用自由

    哥林多前书 10:23
    23 凡事都可行,但不都有益处。凡事都可行,但不都造就人。

    自由 — 使我们从罪的捆绑中得释放的恩典 — 不应该被滥用。恩典是神的恩赐中被教会广泛的滥用,作为我们的脆弱与无力解决罪的藉口。圣经说:“这样,怎麽说呢?我们可以仍在罪中丶叫(神的)恩典(与赦免)(继续)显(得更)多吗?”(罗马书6:1 英文意译)

    神向我们显出祂那无可比拟的恩典,好让我们可以把罪抛在後头,继续过一个神儿女圣洁无瑕的生活。神藉着救主耶稣的宝血在我们身上的功效,若我们愿意的话,可以成就成圣的功夫。爲什麽我说:“若我们愿意的话”?因为这是一个条件,我们必须愿意钉死我们的肉体(加拉太书5:24-25)。我们是否愿意向己死呢?

    我们的“己”像一头饥饿的熊,热衷于追求名声、别人的注意、魅力与财富。也是这个“己”想要为自己建立名声,就如英勇的猎户宁录为自己建造了巴别塔(创世纪11:3-4)。神的国度要求祂的仆人以谦卑的心思来服事祂(彼得前书5:5)。毫无例外的,神的仆人必须以凡事谦卑的心态来服事祂(使徒行传20:19;歌罗西书 3:12)。

    真实的仆人 — 藉着我们的救主耶稣所显示出来的无私服事,必须在这末後的日子,重新在教会中恢复过来(参考:路加福音22:24-27;约翰福音13:4-17)。我们思想那些利未祭司们。他们从利未支派中按照宗室分别出来,他们很开心,并满足於他们被分配在会幕中的职务(民数记3-4章)。没有人会认为自己的工作是比别人低贱或高贵。没有人追求伟大的名声。

    无私的态度与国度的思想必须在教会中恢复过来。这是当我们亲爱的主耶稣所阐述的真理:“
    若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。”(路加福音9:23;马太福音16:24; 马可福音8:34)。

    服事的究责

    马太福音 7:21-23
    21) 凡称呼我主阿,主阿的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
    22) 当那日必有许多人对我说:主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能麽?
    23) 我就明明的告诉他们说:我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去罢!


    服事主是要知道神的旨意并按照神的定旨而行。当审判的日子,神并不是要我们交代我们为祂做了些什麽。祂会要我们交代是否按照祂的旨意来服事祂。

    让我们来读按才干分银的比喻:

    马太福音 25:14-30
    14) 天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们,
    15) 按着各人的才干给他们银子:一个给了五千,一个给了二千,一个给了一千,就往外国去了。
    16) 那领五千的随即拿去做买卖,另外赚了五千。
    17) 那领二千的也照样另赚了二千。
    18) 但那领一千的去掘开地,把主人的银子埋藏了。
    19) 过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。
    20) 那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:主阿,你交给我五千银子。请看,我又赚了五千。
    21) 主人说:好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。
    22) 那领二千的也来,说:主阿,你交给我二千银子。请看,我又赚了二千。
    23) 主人说:好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。
    24) 那领一千的也来,说:主阿,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,
    25) 我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。
    26) 主人回答说:你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,
    27) 就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
    28) 夺过他这一千来,给那有一万的。
    29) 因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。
    30) 把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。

    在这个比喻中,救主耶稣给了我们一个很重要,有关在神国度服事的原则。属灵的究责制。我们必须知道主人期待祂的仆人明白祂的旨意,并愿意把它好好的完成。按照才干将银子分给他们之後,主人并没有告诉他们要如何做。然而,祂期待祂的仆人们善用他们所得着的银子(参考26-27节)。

    没有任何一个神的管家可以轻忽神的旨意。也不可以自以为是的去随意理解神的旨意。我们所牧养的教会或我们所做的服事并不属於我们。神的恩赐与呼召并不是任何人的私产或保留给自己的後代子孙。寻求神并清楚知道神的旨意是非常重要的。

    让我们来思想另一个比喻;

    路加福音 12:42-48
    42) 主说:谁是那忠心有见识的管家,主人派他管理家里的人,按时分粮给他们呢?
    43) 主人来到,看见仆人这样行,那仆人就有福了。
    44) 我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。
    45) 那仆人若心里说:我的主人必来得迟,就动手打仆人和使女,并且吃喝醉酒;
    46) 在他想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重的处治他(或作:把他腰轧了),定他和不忠心的人同罪。
    47) 仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打;
    48) 唯有那不知道的,做了当受责打的事,必少受责打;因为多给谁,就向谁多??;多托谁,就向谁多要。

    在这个比喻中,救主耶稣也警告在神的旨意之外,或违反神旨意行事的严重後果。无法遵行神的旨意行事将会导致鞭刑的处罚。这是任何一个服事主的人都不该轻忽的。

    请不要嫉妒其他牧者的教会或事工。这是有关服事神的国度必须严肃看待的原则。

    马太福音 20:1-16
    1) 因为天国好像家主清早去雇人进他的葡萄园做工,
    2) 和工人讲定一天一钱银子,就打发他们进葡萄园去。
    3) 约在巳初出去,看见市上还有闲站的人,
    4) 就对他们说:你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。他们也进去了。
    5) 约在午正和申初又出去,也是这样行。
    6) 约在酉初出去,看见还有人站在那里,就问他们说:你们为甚麽整天在这里闲站呢?
    7) 他们说:因为没有人雇我们。他说:你们也进葡萄园去。
    8) 到了晚上,园主对管事的说:叫工人都来,给他们工钱,从後来的起,到先来的为止。
    9) 约在酉初雇的人来了,各人得了一钱银子。
    10) 及至那先雇的来了,他们以为必要多得;谁知也是各得一钱。
    11) 他们得了,就埋怨家主说:
    12) 我们整天劳苦受热,那後来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样麽?
    13) 家主回答其中的一人说:朋友,我不亏负你,你与我讲定的不是一钱银子麽?
    14) 拿你的走罢!我给那後来的和给你一样,这是我愿意的。
    15) 我的东西难道不可随我的意思用麽?因为我作好人,你就红了眼麽?
    16) 这样,那在後的,将要在前;在前的,将要在後了。(有古卷在此有:因为被召的人多,选上的人少。)


    无论一间教会或事工大小都无需介怀。喜乐并忠心的服事神才是神所关注的(马太福音24:45-46)。神的仆人们,不要嫉妒其他神仆的教会或他们的事工。不要嫉妒别的事工突然之间发展得很快并且吸引很多新来者,而你的事工却仍然微小而没有进展。

    神是那分配者,祂按照自己的意思分配给各人。我们不应该与别人比较或玩数字的游戏。忠心于神的旨意,就算你的事工微小,在神国度中仍然算数。
    不要嫉妒,不然它会毁了你,无论今世或来世(罗马书13:13;腓立比书1:15)。
    嫉妒会给你的仇敌开启门户来败坏你的灵魂(雅各书3:16)。


    事工的基础

    哥林多前书 3:10-11
    10) 我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。
    11) 因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。


    2012年1月日神的话临到我说:每一个事工与教会的基础都会被检验,是否按照神所命定的来建造。若不是神的灵将会告诫、劝导他们把根基立好。若我们不顺从,圣灵就会强迫我们把根基立好。若我们再不顺从,错误的根基将会完全被主拆除(哥林多前书3:11-15)。

    上主所立的根基是什麽?就是祂的旨意!对一个人的事工或教会而言,神的旨意必须是他所建立的基础。神显明的旨意必须是所有事工建设的基础。上主是庄稼的主,庄稼的禾场就是这个世界。庄稼主的指示如何,就须按此而行。
    仆人的首要任务就是要知道主人要如何执行。然後,他必须知道主人要祂的工作如何完成。

    使徒保罗建造在救主耶稣为教会所建立的根基上:我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基(哥林多前书3:10-11)。使徒保罗所建造的已成为教会的规章与管理的基?。赫庋?,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为神藉着圣灵居住的所在。(以弗所书2:19-22)

    当神显明祂对建造会幕的旨意予先知摩西时,祂命令他:“你要谨慎,作各样的物件都要照着在山上指示你的样式”(希伯来书8:5)。仔细的研读出埃及记25:40;26:30;27:8,让我们知道神在山上显明并指示先知摩西有关会幕的建造与设立。不容许有任何人为的意思来破坏神显明的旨意。

    对於那些不是蒙召作牧师的,请你检视当神呼召你的时候,在你里头所立的根基。以先知耶利米的蒙召为例:“我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知?!?/span>


    神所立在耶利米生命里头的根基就是要成为一个先知。

    神在你的生命里头所立的根基是什麽?
    每一个服事神的人都有从神来的独特呼召。不会有两个人的恩赐与呼召是完全相同的。天上那麽多的星辰,这星和那星的荣光也有分别(哥林多前书15:41)。没有两个星星或雪花是相同的。因此,不要模仿另一个人的呼召或复制他的事工模式。

    主要来到祂的圣所

    思考救主耶稣进入圣殿时的作为。

    马太福音 21:12-14
    12) 耶稣进了神的殿,赶出殿里一切作买卖的人,推倒兑换银钱之人的桌子,和卖鸽子之人的凳子;
    13) 对他们说:经上记着说:我的殿必称为祷告的殿,你们倒使他成为贼窝了。
    14) 在殿里有瞎子、瘸子到耶稣跟前,他就治好了他们.。


    当救主耶稣宣告:“我的殿必称为万国祷告的殿”,祂也显明神命定教会的根基 — 祷告的殿。

    这祷告的殿是一处向神献上祷告的地方,是敬拜神的地方,是祂的子民在祂的同在中团契的地方,是祂的话语被教导,及病人被医治与释放的地方。

    这祷告的殿不应该成为社交场所,不应该成为将廉价恩典或涂上糖衣的教训供应给“耳朵发痒”群众的地方。这祷告的殿不是一处娱乐狂欢,嘲讽圣洁敬拜的地方。这祷告的殿也不是交易贩卖恩膏的商业中心。

    当救主耶稣初次来到耶路撒冷的圣殿时,祂鞭打那些邪恶和贪婪的仆人,把他们赶出圣殿;然後公开的以神迹奇事彰显祂的荣耀(马太福音21:12-14)。

    在祂回来迎接祂的新妇之前,祂会再次的审判祂的教会。祂会从教会中除去那些邪恶与贪婪的神仆,然後以末後荣耀的恩雨浇灌在祂的新妇身上。

    你当预备迎见你的神。(阿摩司书4:12)。



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